Buku "Aesthetics of the Renaissance", Losev A.F.: ulasan, penerangan dan ulasan

2024 Pengarang: Sierra Becker | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-26 06:01

Renaisans mempunyai kepentingan global dalam sejarah budaya. Perarakan beliau bermula di Itali pada awal abad ke-14 dan berakhir pada dekad pertama abad ke-17. Kemuncaknya datang pada abad ke-15-16, meliputi seluruh Eropah. Ahli sejarah, pengkritik seni, dan penulis telah menumpukan banyak karya kepada Renaissance, mendedahkan "kemajuan" dan "cita-cita kemanusiaan" pada zaman ini. Tetapi ahli falsafah Rusia A. F. Losev dalam buku "Estetika Renaissance" menyangkal kedudukan pandangan dunia lawannya. Bagaimanakah dia menerangkan perkara ini?

Intipati Renaissance

Istilah "kebangkitan semula" ditemui buat kali pertama dalam kalangan humanis Itali, dan telah diperkenalkan untuk digunakan oleh J. Michelet, seorang ahli sejarah Perancis abad ke-19. Sekarang istilah ini telah menjadi metafora untuk budaya berkembang, sejak Renaissance, yang menggantikan Zaman Pertengahan, mendahului Pencerahan. Masyarakat telah mula berminatkepada seseorang sebagai orang yang berasingan, terdapat minat dalam budaya Purba - kebangkitan semula.

Ahli falsafah Rusia A. F. Losev menyangkal bahawa Renaissance bermula di Eropah, dan meneliti perkara ini secara terperinci. Dalam pengenalan kepada karyanya The Aesthetics of the Renaissance, Losev menekankan bahawa istilah "Renaissance" dalam erti kata yang tepat hanya boleh dikaitkan dengan Itali pada abad ke-15-16. Tetapi, dengan menggelarkan diri mereka sebagai "pejuang kebangkitan", orang Itali sangat membesar-besarkan, kerana "kebangkitan semula" menjelma dalam budaya lain, dan ini mesti diambil kira.

Renaisans Timur

Losev merujuk kepada orientalis N. I. Conrad, yang melakukan banyak perkara untuk memungkinkan untuk bercakap tentang Renaissance Cina, yang berlaku pada separuh kedua daripada 7 pelopor Renaissance tulen di China, yang diperhatikan. pada abad ke-11 dan ke-12. Seorang lagi penyelidik Renaissance Timur, V. I. Semanov, menolak sepenuhnya fenomena ini di Timur dan hanya mencatatkan "penggantian perlahan" dalam perkembangan kehidupan dan kesusasteraan.

Melanjutkan ringkasan Estetika Renaissance Losev, perlu diperhatikan bahawa pengarang memberikan contoh Renaissance yang hebat: Iran pada abad ke-11-15, A. Navoi menjadi wakil terkemuka era itu dan pengasas kesusasteraan Uzbekistan. Kemudian dia merujuk kepada karya V. K. Galoyan, yang berpendapat bahawa lebih awal daripada Barat, kebangkitan Timur bermula, khususnya di Armenia.

Renaisans Georgia pada abad ke-11-12 dijelaskan dalam karyanya oleh seorang ahli akademikSh. I. Nutsubidze. "Juruterbang" Renaissance di Eropah adalah pemikir Georgia, yang mendahului Eropah Barat beberapa abad, merumuskan Losev dalam bab pertama "Estetika Renaissance". Alexei Fedorovich mengakhiri gambaran ringkasnya tentang Renaissance Timur dan beralih ke Barat.

Renaisans Barat

Penulis memulakan ulasan dengan karya pengkritik seni E. Panovsky, yang mendakwa bahawa Renaissance memang merupakan tempoh sejarah yang penting, kerana selepas itu mereka mula bercakap tentang Zaman Pertengahan. Petrarchlah yang pertama mengingati tentang "kuno yang cerah" dan tentang kembalinya kepada cita-cita kuno yang terlupakan. Baginya ia adalah, pertama sekali, kembali kepada klasik, untuk Boccaccio atau Savonarola - kembali kepada alam semula jadi.

Lama kelamaan, kedua-dua aliran ini bergabung, dan tokoh budaya Eropah yakin bahawa mereka sedang mengalami “zaman moden”. Pandangan dunia baru, menurut Panovsky, telah menjadi antipode budaya zaman pertengahan, berdasarkan Plato dan Aristotle untuk meningkatkan budaya dan meninggikan manusia. Losev menumpukan karyanya "Estetika Renaissance" untuk bukti ini, di mana dia memilih asas neoplatonik era ini, membuktikan sifat bukan Kristian, pagan Renaissance.

Pandangan dunia pengarang

Dalam budaya Rusia, sukar untuk mencari pemikir sebesar Losev. Bidang penyelidikannya ialah filologi, falsafah, teologi, sejarawan budaya, teori muzik, linguistik dan estetika. Pembentukan kepentingannya berlaku secara langsung dengan falsafah agama, asasnyapandangan dunia ialah Ortodoks.

Kekhususan pandangan agama dan falsafah menentukan hala tuju penyelidikannya. Dalam karya Losev "The Aesthetics of the Renaissance" bahawa pandangan historiosofi, ideologi dan budaya budayanya saling berkait rapat.

“Estetika Zaman Renaissance”

Karya asas ini, yang tema utamanya ialah sejarah estetika, ditulis dalam gaya saintifik. Menurut Losev, estetika Renaissance adalah berdasarkan penegasan diri spontan keperibadian manusia, pada pemergian sebahagian daripada model zaman pertengahan. Terdapat pergolakan besar, sehingga kini tidak diketahui sejarah, raksasa tindakan, pemikiran dan perasaan muncul. Tanpa kebangkitan sedemikian, tidak mungkin ada perkembangan budaya seterusnya, dan "meragui ia akan menjadi kebiadaban," penulis berpendapat.

Peribadi yang bebas dan tegas berbanding dengan kekakuan zaman pertengahan adalah sesuatu yang baharu, revolusioner. Tetapi menurut Losev, pengarang Renaissance Aesthetics, subjek manusia seperti itu ternyata tidak cukup kuat, dan dia perlu mencari justifikasi untuk pemutlakannya.

Namun begitu, pada zaman Renaissance inilah lahirnya personaliti bebas berfikir. Dan ini dicerminkan dalam semua arah: genre baharu dalam puisi - soneta, dalam prosa - cerpen, dalam lukisan - landskap, potret sekular, dalam seni bina - gaya Palladian, tragedi dihidupkan semula dalam dramaturgi, dsb.

Dalam tempoh ini, realisme awal mula terbentuk. Karya-karya itu dipenuhi dengan pemahaman tentang kehidupan manusia, yang menunjukkan penolakan hambaketaatan. Kekayaan jiwa manusia, fikiran dan keindahan rupa fizikal telah didedahkan, yang boleh diperhatikan dalam karya-karya hebat Shakespeare, Cervantes, Rabelais, Petrarch.

Wakil cerah era

Renaissance realisme dicirikan oleh puitis imej, keupayaan untuk perasaan ikhlas, intensiti ghairah konflik tragis, mencerminkan perlanggaran seseorang dengan kuasa yang bertentangan. Cita-cita "lelaki universal" timbul, yang direalisasikan dalam pelbagai bidang aktiviti. Sebagai contoh, Leonardo da Vinci ialah seorang ahli muzik, pengukir, artis, doktor. Di sebelahnya adalah nama-nama raksasa - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Peralihan daripada hegemoni luar bandar kepada bandar dan perkembangan bandar - Paris, Florence, London - juga berlaku pada masa ini. Berikut adalah penemuan geografi terbesar Columbus, Magellan, Vasco de Gama, N. Copernicus. Pada abad ke-14, ideologi Renaissance terbentuk - humanisme, wakil terkemuka yang dianggap F. Petrarch. Idea-idea humanisme menimbulkan lonjakan budaya dan mendapat tentangan hebat daripada gereja. Era yang sama termasuk Inkuisisi, perpecahan Gereja Kristian, Reformasi.

Dua elemen

Seperti yang dinyatakan oleh Losev, estetika Renaissance, warisan ideologinya, "meresapi dua unsur." Pertama, pemikir dan artis pada zaman itu merasakan kekuatan dan keupayaan untuk menembusi kedalaman imej artistik, pengalaman dalaman dan keindahan alam semula jadi. Sebelum Renaissance, tidak ada ahli falsafah yang begitu mendalam yang mampu melihat melalui kedalaman alam, manusia danmasyarakat.

Tetapi sebaliknya, tokoh-tokoh hebat pun merasakan keterbatasan manusia, ketidakberdayaannya di hadapan alam semula jadi, dalam pencapaian keagamaan dan kreativiti. Dualitas estetika Renaissance ini adalah khusus untuknya seperti pemahamannya tentang orang yang menegaskan diri, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kesungguhan.

Tiga ciri Renaissance

Dalam karyanya, Losev menyatakan bahawa kesusasteraan yang tidak terbatas telah terkumpul tentang Renaissance, yang tidak dapat disemak dan dianalisis sepenuhnya. Dengan populariti topik ini, prasangka tidak dapat membantu tetapi terkumpul, yang kadang-kadang sukar untuk disangkal, tetapi, setelah mempertimbangkan semula "fakta estetik Renaissance, kami tidak akan menganggap dualisme yang luar biasa ini sebagai sesuatu yang tidak mungkin dan tidak dapat difikirkan."

Secara umum, Losev A. F. dalam "Estetika Renaissance" mengenal pasti tiga ciri penting Renaissance sebagai era bebas:

• dunia Yunani kuno klasik menjadi objek nostalgia dan selepas 15 abad mendapati ekspresinya dalam pemulihan;
• pandangan dan warisan dunia kuno dibawa kepada cita-cita baru, ditanam di tanah baru, digunakan untuk konsep baru manusia, dalam membina kehidupan dalam pengertian sekularnya, dan bukan dengan zaman pertengahan yang berpusat pada Tuhan;
• budaya sekular baharu sedang muncul dan, oleh itu, sains, seni dan pandangan dunia.

Buku ini diterbitkan pada tahun 1978 dan didedikasikan untuk era yang menjadi titik perubahan bukan sahaja dalam budaya, tetapi juga dalam minda ahli falsafah dan sejarawan. Renaissance menduduki tempat penting dalam kreativitiAlexei Fedorovich, kerana ini adalah masa kematian pandangan dunia Kristian. Pandangan Losev tentang budaya Renaissance bukan sahaja pendapat ahli sejarah atau pengkritik seni, tetapi juga ahli falsafah Ortodoks.

Dia tidak bertujuan untuk meneroka fenomena zaman ini. Dari sudut pandangannya, ini adalah era "malapetaka dunia", dan sikap negatifnya terhadapnya adalah jelas. Kritikan terhadap Renaissance oleh Losev bukanlah wacana kesepian; pada tahun 1976, sebuah buku oleh pengkritik seni M. M. Alpatov telah diterbitkan, di mana penolakan terhadap seni Renaissance telah dinyatakan. Ahli falsafah terkenal Yu. N. Davydov juga membezakan falsafah moral Dostoevsky dengan amoralisme Nietzsche, yang berasal daripada "Caesarism" Renaissance.

Ulasan daripada pembaca

Buku ahli falsafah dan budayawan terkenal Losev ialah karya cemerlang yang akan menarik minat mereka yang berminat dengan budaya Eropah. Penulis secara mendalam mendedahkan prinsip asas estetika Renaissance. Maklum balas daripada pembaca mengesahkan bahawa Losev secara serba boleh menunjukkan manifestasi prinsip estetik dalam kehidupan seharian, dalam kreativiti keagamaan dan falsafah. Sedikit yang ditulis tentang estetika itu sendiri, lebih banyak perhatian diberikan kepada Neoplatonisme sebagai asas sosio-ekonomi.

Penekanan adalah pada penulis dan ahli falsafah, kurang perhatian diberikan kepada artis. Pengarangnya hanya menumpukan pada lima "kelas pertama", dari sudut pandangan Losev, pelukis - da Vinci, Botticelli, Michelangelo, Dürer dan Grunewald. Terdapat sikap negatif terhadap Leonardo da Vinci.

Mengenai raksasa lain zaman Renaissance, seperti Titian danRaphael, jangan cakap sepatah pun. Tetapi bab tentang Albrecht Dürer sangat menarik, di mana pengarang memfokuskan pada selari dengan karya da Vinci. Mendedahkan fakta yang kurang diketahui tentang penaung dan penaung zaman itu, yang terkenal sebagai humanis, sebenarnya sadis dan zalim. Pendek kata, mereka yang menggemari sejarah estetika akan mendapati buku ini menarik.